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戀戀澎湖..媽宮澳...

 

覆刻媽祖記憶015開台澎湖天后宮

 

媽宮澳 媽祖

(百善行、孝為先、速修善、改前非、福可得、禍可移--分享天上聖母經)

 

 

走入澎湖媽宮澳‧菊島...

 

蔚藍澎湖

島嶼‧陽光‧藍天‧沙灘‧大海‧人文‧史蹟‧媽宮澳...

澎湖的歷史人文紀錄..早於台灣本島很久很久...

而且老早就叫做"彭湖"...

 

有一書清朝乾隆年間刊行的古早台灣生活環境人文紀錄書"台海使槎錄"...

而在"台海使槎錄"卷一"赤嵌筆談"中的武備寫到...

波平浪息,無淜奔激射之勢。其狀如湖,因曰彭湖。

寬可泊船。面為案山,右為西安,各置小城,列銃為守,名曰銃城。

又左為風櫃山,高七、八尺,紅毛凹其中,上壘土若雉堞;

今毀其城,仍分軍戍守,與案山、西安相犄角

東為蒔上澳、豬母落水,最當東南之衝...

 

 

話說古早古早時..在約319年前..明朝天啟元年..

在一本官方的台灣古早紀錄書"台灣府志"...

這本老紀錄書"台灣府志"的卷一..沿革中寫到一段...

天啟元年,顏思齊為東洋國甲螺

(東洋,即今日本。甲螺者,即漢人所謂頭目是也;彝人立漢人為甲螺,以管漢人),

引倭屯聚于台,鄭芝龍附之,始有居民。

這一段老紀錄說到台灣的漢人開拓時...

明朝天啟元年的顏思齊從台灣雲嘉登岸而建立十寨開墾定居下來...

傳為最早開拓台灣本島群居的漢人...

明朝天啟元年..西元1621年...

這是 393年 前的事...

澎湖...

要從 789年 前開始說起...

而且這可能還不是古老紀錄書中最早有紀錄到澎湖的年代...

南宋..宋理宗寶慶元年..西元1225年...

在789年前的宋朝趙汝括寫了"諸蕃志"一書就記錄到...

「泉有海島曰澎湖,隸晉江縣」...

 

 

來到了665年前...

元朝 順帝(元惠宗)..至正九年..這是西元1349年...

當時的元代航海家 汪大淵記述他在677年~684年前兩次飄洋過海的親身經歷...

航海家汪大淵走過南洋和西洋二百多個地方並記錄了當地的風土民情...

而汪大淵也寫成古早老航海紀錄冊"島夷誌略"...

在"島夷誌略"也紀錄了在665年前的澎湖風土民情...

汪大淵寫到..彭湖

島分三十有六,巨細相間,坡隴相望,乃有七澳居其間,各得其名。

自泉州順風二晝夜可至。有草無木,土瘠不宜禾稻。泉人結茅為屋居之。

氣候常暖,風俗樸野,人多眉壽。男女穿長布杉,係以土布。

煮海為鹽,釀秫為酒,採魚蝦螺蛤以佐食,牛糞以爨,魚膏為油。

地産胡麻、綠豆。山羊之孳生數萬為。家以烙毛刻角為記,晝夜不收,

各遂其生育。工商興販,以樂其利。

地隸泉州晉江縣。至元間立巡檢司,

以周歲額辦鹽課中統錢鈔一十錠二十五兩,別無科差...

這就是665年前的澎湖意象...

 

而澎湖也在674年前就設立官方巡檢司軍事守備...

以台灣各縣來講..澎湖歷史堪稱"開台"...

 

 

唐山過台灣..自古澎湖的重要...

一本清朝光緒年間的老紀錄書"澎湖廳志"中的卷一 附考寫到...

  海中島嶼,最險要而紆迴則莫如澎湖。

蓋其山周回數百里,險口不得方舟,內溪可容千艘。

海中舊有三山之目,澎湖其一耳。

東則海壇、西則南澳,誠天設之險,何可棄以資敵(「方輿紀要」)。

澎湖為漳、泉之門戶,而北港澎湖之唇齒。

失北港,則唇亡齒寒,不特澎湖可慮,即漳、泉亦可憂也。

北港在澎湖東南,亦謂之臺灣(同上)

 

早在清朝乾隆年間刊行的古早紀錄書"台海使槎錄"卷一中的"赤嵌筆談" 形勢也寫到...

彭湖為臺灣之門戶,鹿耳門為臺灣之咽喉,

大雞籠為北路之險隘,沙馬磯為南路之砥柱(鳳山縣志)

 

開台澎湖天后宮

天妃宮‧娘媽宮‧娘娘宮‧媽宮

 

傳..410年以前 媽祖已來到媽宮澳佑民...

在澎湖縣文化局寫到...

開台澎湖天后宮在明神宗萬曆三十二年以前就已存在...

明神宗萬曆三十二年..也已是410年前的事...

 

傳..明朝萬曆三十二年荷蘭司令官韋麻郎率大船抵澎湖並派員往福建請求貿易...

當時明朝廷派浯嶼都司沈有容率兵船五十艘前往澎湖諭退荷蘭...

至明朝天啟年間..董應舉寫給福建巡撫南居益的信中提到...

澎湖港形如葫蘆..上有天妃宮..此為沈將軍有容折韋麻郎處也...

"沈有容諭退紅毛番韋麻郎"古碑還存放在澎湖天后宮中...

 

而約在207年...

清朝嘉慶十二年的古早大環境人文紀錄書"續修臺灣縣志" 的卷二壇廟中寫到..

澎湖天后廟:在媽宮澳

(澳以廟得名,即康熙二十一年靖海將軍施琅克澎湖入廟見神衣半濕處)。

在清朝光緒年間的老紀錄書"澎湖廳志"中的卷二祠廟中也寫到...

天后宮:在媽宮澳。

康熙二十二年我師克澎湖,潮水漲三尺,井湧甘泉,知為神助

事聞,敕建神祠於湄洲(勒文以紀);次年,加封天后。

六十年,臺匪竊發,我師進攻鹿耳門,水漲數尺,七日克復;

巡臺御史禪濟布奉聞,賜「神昭海表」匾額。

乾隆四年,前廳周于仁、協鎮顧元亮、遊擊柳圓共捐三十六兩

,買黃明店屋,每月租銀六錢半,為香火之費(勒石廟中)。

庚午年間,前廳何器、澎協邱有章改造後殿(有碑記)。

五十七年,協鎮李南馨、遊擊羅光昭、黃象新、蘇松鎮孫全謀等捐修。

嘉慶二十三年,前廳升寶、澎協陳一凱、護協蕭得華、遊擊紅鶴、李如榮倡修。

 

康熙十九年1680年清聖祖封 媽祖   "護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天上聖母"

康熙二十三年1684年清聖祖封 媽祖    '護國庇民妙靈昭應仁慈天后"

 

在清 康熙二十二年施琅率軍攻台在澎湖擊敗劉國軒主力...

後來明鄭投降..施琅並奏請康熙...

於康熙二十三年准奏並派禮部郎中雅虎專程來澎湖致祭 媽祖...

封為 天后..後來並將天妃宮改為天后宮...

讓澎湖天后宮成為臺灣歷史最悠久的天后宮廟宇...

 

臺灣第一座媽祖廟...

傳澎湖天后宮可追溯到元朝元世祖的至元十八年..西元1281年...

時媽宮澳的船頭媽祖...

 

 分享媽祖語錄:靈性後、立命基、三寶足、一氣歸

 

探訪澎湖媽宮    開台澎湖天后宮

 

初見媽宮澳   金面開基大媽

 

 

開台澎湖天后宮.馬公.澎湖

澎湖媽宮  開基大媽

 

 

在清朝光緒年間的老紀錄書"澎湖廳志"中的卷二祠廟中寫到...

天后宮:每歲三祭,開支額外錢糧銀一十七兩零,物用太牢。

祭日文武官行禮,與武廟同;並致祭後殿,用少牢。是日行禮後,並致祭節孝祠

(按「臺灣府志」載:康熙二十二年水師提督施琅克澎湖,

入廟見神像面有汗,衣袍俱濕,知為神助。

事聞,遣體部郎中雅虎致祭。其祭文鐫額,懸於堂上。

 

話說台灣旅遊紀錄書籍或旅行部落客的始祖"郁永河"他是清朝康熙時的官員兼旅行家...

郁永河他在清朝康熙三十六年(西元1697) 二月二十五日..約316年前...

這位台灣旅行紀錄始祖從福建經澎湖來到台灣採硫磺兼旅行探險..

並將當時台灣風土民情寫成一本冊子...

書名"裨海紀遊"..也是古早臺灣旅行探險的紀錄冊子...

在"裨海紀遊"一書中紀錄了約316年前的澎湖..寫到...

蓋在八閩東南,隔海水千餘里,前代未嘗與中國通,中國人曾不知有此地,

即輿圖、一統志諸書,附載外夷甚悉,亦無臺灣之名;

惟明會典太監王三保赴西洋水程有"赤嵌汲水"一語,又不詳赤嵌何地。

澎湖於明時屬泉郡同安縣,漳泉人多聚漁於此,歲征漁課若干。

嘉隆間,琉球踞之。明人小視其地,棄而不問。

若臺灣之曾屬琉球與否,俱無可考。

 

 

開台澎湖天后宮的重建...

西元1922年重建當時聘請廣東潮州師傅藍木來主持建造...

所以澎湖天后宮的建築具有潮州風格...

澎湖天后宮不用一根釘子而是用木頭卡榫相接的工法...

現為臺灣一級古蹟...

 

禱神得泉...

在清朝光緒年間的老紀錄書"澎湖廳志"的卷一附考中寫到...

施襄壯侯奏疏云:八罩虎井大海之中,井泉甚少,供水有限;

自臣統師到彼,每於潮退,就海次坡中,扒開尺許,俱有淡水可餐。

從未曾有。及臣進師臺灣,彼地之淡水遂無矣。

按郡乘錄「師泉井記」,以為禱神得泉之證;不知師泉井固在內地之平海澳也。

又,藍襄毅提督疏請御賜天妃宮匾額稱:

大師所到,各處井枯,甘泉倏爾騰沸,足供食用...

 

 

 

彭湖諸島在元朝時代已納入州界內...

二十四史之一的"元史"為明太祖洪武三年的"宋濂"等奉命編撰

元史的卷二百一十..列傳第九十七的外夷三...

瑠求篇中寫到...

  瑠求,在南海之東。漳、泉、興、福四州界內彭湖諸島,與瑠求相對,亦素不通。

天氣清明時,望之隱約若煙若霧,其遠不知幾千里也。

西南北岸皆水,至彭湖漸低,

近瑠求則謂之落漈,漈者水趨下而不回也。

凡西岸漁舟到彭湖已下,遇颶風發作,漂流落漈,回者百一。

瑠求,在外夷最小而險者也。

漢、唐以來,史所不載,近代諸蕃市舶不聞至其國。

 

清朝邑治八景...

約在207年...清朝嘉慶十二年的古早大環境人文紀錄書"續修臺灣縣志" 的卷一山水勝蹟寫到...

舊志所邑治八景,曰鹿耳連帆,曰鯤身集網,曰赤嵌夕照,曰金雞曉霞(此屬澎湖)。

曰鯽潭霽月,曰鴈門煙雨,曰香洋春耨,曰旗尾秋蒐

 

澎湖..臺灣之要衝..全閩之外捍...

澎湖廳志卷一   附考寫到...

  澎湖,大海一島,土地確瘠,漁釣為生者半;

而海道險峻,扼臺灣之要衝,為全閩之外捍。

有澎湖,則臺灣如在掌握中(「內自訟齋文集」)。

 

彭湖..福州順風而往,不半日至也...

明末清初..楊士聰撰的"玉堂薈記"卷上中寫到...

福州海中有彭湖島,相去三千裏,晴日彷彿可見。

有參將領兵駐其中,自福州順風而往,不半日至也。

又有東島者,視彭湖為近,內惟產鹿,千百為群。

島人捕得,取其腸胃,連糞食之,以為至美。

其全體則鬻之福州人。

今所鬻鹿脯、鹿筋,皆東島物也。

 

 澎湖媽宮媽祖廟  金面開基二媽

 

  

 

清朝..澎湖佈水師重兵...

316年前的古早臺灣旅行探險的紀錄冊子"裨海紀遊"卷下寫到...

茲地自鄭氏割踞至今,民間積貯有年矣。

王師克臺,倒戈歸誠,不煩攻圍,不經焚掠。

蕩平之後,設鎮兵三千人,

協兵南北二路二千人,安平水師三千人,澎湖水師二千人...

 

 

彭湖為台灣外援...

在清朝乾隆年間刊行的古早紀錄書"台海使槎錄"赤嵌筆談中的原始寫到...

台灣,海中番島,

名山藏所謂︰「乾坤東港華嚴婆娑洋世界」;名為雞籠。

考其源,則琉球之余種,自哈喇分支,近通日本,

遠接呂宋,控南澳,阻銅山,

以彭湖為外援...

清朝的彭湖..環島三十六...

古早紀錄書..黃叔璥寫的"台海使槎錄"赤嵌筆談形勢中寫到...

彭湖一名彭蠡湖。

樵書二編:「彭蠡湖嶼,環島三十六。

洪武五年,

以居民叛服不常,遂大出兵,驅其大族,徙置漳、泉間」。

明朝時荷蘭人的繪圖..寺廟...

傳..明朝熹宗天啟二年時荷蘭任命雷爾生司令率艦12艘、兵1024人侵澎湖...

並在風櫃尾山頂建城堡為基地...

在荷蘭人繪製澎湖港口圖上...

在今澎湖天后宮所在位置畫有寺廟即"媽宮"..

在553年前...

明朝天順五年(西元1461)有一本古書大明一統志

澎湖島在琉球國,水行五日,

地近福州、泉州、興化、漳州四郡界。天氣晴明,望若煙霧。

清朝時曾想將臺灣總兵移師彭湖而臺灣只設副將...

古早紀錄書..黃叔璥寫的"台海使槎錄"赤嵌筆談武備中寫到...

金門總兵黃英奏言:「彭湖為臺灣之門戶,今將臺灣總兵移改彭湖,

臺灣設立副將,與水師彼此接應,遙度形勢,盡善之謀無大於此。

臣閱地勢輕重,彭湖雖稱三十六島,居於臺、廈之中,

究皆一抔之土,錯落彈丸,

除媽宮、八罩略有人煙,餘悉冷落荒嶼,原設副將儘堪防守...

 

澎湖媽宮媽祖廟  金面開基三媽

 

 

文獻通考記錄下的琉球國彭湖...

琉球國在泉州之東,有島曰彭湖;煙火相望,水行五日而至。

旁有毘舍耶(一作那)國,語言不通,袒裸盱雎,殆非人類。

喜鐵器。臨敵用鏢,鏢以繩十余丈為操縱,蓋愛其鐵不忍棄』(文獻通考)。

按彭湖東南即今台灣,其情狀相似,殆即毘舍耶(一作那)國也..

古早古早澎湖人...

連雅堂臺灣通史載...

澎湖之有居人尤遠在秦和漢之際或曰楚滅越,

越之子孫遷於閩,流落海上或居於澎湖...

清代欲守臺灣..亦先守澎湖...

316年前的古早臺灣旅行探險的紀錄冊子"裨海紀遊"卷下寫到...

然守臺灣,尤宜以澎湖為重。澎湖者,臺灣之門戶也;

三十六島,絕無暗礁,在在可以泊船。

故欲犯臺灣,必先攻澎湖;澎湖既得,進戰退守無不宜。

欲守臺灣,亦先守澎湖;

澎湖堅壁,敵舟漂蕩無泊,即坐而自困矣。

清代彭湖..東西洋諸國皆所必經...

古早紀錄書..黃叔璥寫的"台海使槎錄"赤嵌筆談形勢中寫到...

彭湖僻在興、泉外海,

其地為漳、泉南戶,日本、呂宋、東西洋諸國皆所必經。

南有港門,直通西洋(福建海防志)。

元世祖至元十八年澎湖正式設巡檢司隸屬福建同安...

 

澎湖媽宮媽祖廟  金面鎮殿媽

 

 

馬公在清代稱為媽宮城...

清光緒十二年閩浙總督楊昌濬及台灣巡撫劉銘傳親來澎湖勘查...

後決建造媽宮城作為防守用途...

澎湖總兵吳宏洛監造於光緒十五年建成...

隋朝時代曾略澎湖地?

清代古早紀錄書"重修臺灣府志" 疆域 形勝中寫到...

  「海防考」:隋開皇中,嘗遣虎賁陳稜略澎湖地。

其嶼屹立巨浸中,環島三十有六,如排衙。

居民以苫茅為廬舍,推年大者為長。以畋漁為業。

地宜牧牛羊,散食山谷間,各氂耳為記。

而約在207年清朝嘉慶十二年的古早大環境人文紀錄書"續修臺灣縣志" 的地志中寫到...

朱景英《海東札記》云:

「《文獻通考》:琉球國居海島,在泉州之東,有島曰澎湖,

水行五日而至。隋大業中,曾令羽騎尉朱寬入其國,取布甲而歸。

 

 

澎湖、閩南之界石...

在清朝光緒年間的老紀錄書"澎湖廳志"卷一 附考中寫到...

  同安海嶼,地大而山高者,惟浯洲、嘉禾為最。

其東則外海,為澎湖、為東番琉球諸國。

余謂三山橫亙海外,澎湖、閩南之界石,浯洲、嘉禾、泉南之捍門也。

寇賊、奸宄淵藪,往來共指同安、海澄間信宿耳(「同安縣志」)。

 

 

明朝洪武二十一年廢除澎湖巡檢司起...

澎湖曾歷經251年的盜寇據亂時期...

 

 

 

316年前的古早臺灣旅行探險的紀錄冊子"裨海紀遊"寫到...

二十二日,平旦,渡黑水溝。

臺灣海道,惟黑水溝最險。自北流南,不知源出何所。

海水正碧,溝水獨黑如墨,勢又稍窳,故謂之溝。

廣約百里,湍流迅駛,時覺腥穢襲人。

又有紅黑間道蛇及兩頭蛇繞船游泳,舟師以楮鏹投之,

屏息惴惴,懼或順流而南,不知所之耳。

紅水溝不甚險,人頗泄視之。

然二溝俱在大洋中,風濤鼓盪,而與綠水終古不淆,理亦難明。

渡溝良久,聞鉦鼓作於舷間,舟師來告:『望見澎湖矣』。

頃之,視一抹如線者,漸廣漸近矣。

午刻,至澎湖之馬祖澳;相去僅十許丈,以風不順,帆數輾轉不得入澳。比入,已暮。

 

 

傳..明朝熹宗..天啟四年福建巡撫南居易奏准攻澎湖荷蘭人大勝...

後於暗澳築天啟城設游擊一把總二統兵三千建炮臺以守...

清朝時登天臺山望三十六島...

清朝乾隆年間刊行的古早紀錄書"台海使槎錄"寫到...

觀彭湖諸島,

夏月正值南風,由媽宮澳入港,順駛最易;

惟出港逆風,未可時計。或收入八罩,從挽門潭上岸,

登天臺山四望,則三十六島嶼形勢盡在目前。

 

 

媽宮城共六城門...

東門名朝陽,小西門名順承,南門名即敘,北門名拱晨,

小南門名迎薰..今餘六城門之一小西門順承門...

而媽宮城也是清朝台灣最後興建的一座城牆...

"台海使槎錄"卷一..赤嵌筆談中寫到...

衡渡至彭湖,島嶼錯落,有名號者三十六島。

彭湖溝底皆老,古石參差,

港泊有南風、北風二者殊澳;此臺灣之外門戶也。

 

 

古早書"重修臺灣府志"寫到...

水至澎湖,漸低;近琉球,謂之落漈。

漈者,水趨下而不回也。

凡西岸漁舟,到澎湖已下遇颶風發,漂流落漈,回者百無一。

傳..明永曆十五年二月初四早晨明鄭兵艦望見澎湖八罩島...

於黃昏抵達媽宮駐紮...

於初六鄭成功祭禱海岳巡視附近諸島...

初八早晨由澎湖出發東征鹿耳門...

至十二月初三戰勝荷蘭人...

在清朝乾隆年間刊行的古早紀錄書"台海使槎錄"中寫到...

彭湖出洋巡哨,

由媽祖宮澳開駕,向西至西嶼頭,

經內塹、外塹,

復收泊西嶼頭內大果葉登岸。

 

 

清朝澎湖街市...

在清朝光緒年間的老紀錄書"澎湖廳志"中的街市寫到...

  澎地磽瘠,不產百物,凡衣食器用,皆購於媽宮市。

而媽宮諸貨,又皆藉臺、廈商船、南澳船源源接濟,以足於用;

則通商惠工,實守土者之要務也。

兵燹而後,建城設鎮,百堵皆興,街市亦間有更易...

 

 

 

清朝彭湖武備...

鎮標原額兵三千三百五十名,道標兵三百六十名。

康熙六十一年,提督姚堂奏准將道標裁歸鎮標。

安平協二千五百名,彭湖協二千名,

南路營八百九十名,北路營八百九十名,澹水營五百名;

全郡共兵九千四百九十名...

康熙辛丑,兵部奏准:彭湖係臺灣咽喉緊要適中之地,

移臺灣總兵駐澎湖,臺灣陸路改設副將...

 

 

鄭成功竊踞臺灣,用彭湖為外藪。

康熙三十三年六月,將軍施琅統兵自銅山攻破,據之;

八月,遂克臺灣(清初諸羅雜識)

 

 

207年前的郡八景...

而約在207年清朝嘉慶十二年的古早大環境人文紀錄書"續修臺灣縣志" 的山水勝蹟中寫到...

又郡八景,曰安平晚渡,沙鯤漁火,鹿耳春潮,雞籠積雪(此屬淡水),

東溟曉日(同上),西嶼落霞(屬澎湖),澄臺觀海,斐亭聽濤...

 

 覆刻媽祖記憶--媽祖婆的話(十五

 

 

聽媽祖講(十五)...話媽祖

媽祖在用功

媽祖在修行當中悟徹生命本來的靈性後...

領悟到修持務必須先

”煉己築基’...

進而  ”修身立命”...

"存養道胎"  以立命基...

媽祖在 聖母經中說到   靈性後、立命基...

媽祖云:靈性後、立命基、三寶足、一氣歸

 

 

拜媽祖跟隨媽祖的慈悲精神,濟弱扶傾..關懷弱勢

(能力範圍內可以的話,請一起來關心)

澎湖家扶中心

http://www.ccf.org.tw/30/

地址:澎湖縣馬公市成功街75號

電話:06-9276432、07010098645

感謝關心

 

願 媽祖保佑平安    LOVE媽祖

 

聖母經載...來祈禱、多敬禮、我命將、暗察窺、千里眼、順風耳、速查探、詳悉歸、

為善事、我歡喜、為惡事、難保汝、或現報、或延遲、十八獄、放過誰、

萬惡孽、首淫癡、百善行、孝為先、速修善、改前非、福可得、禍可移、降禎祥、生好兒、

家昌盛、神助爾、聖母經、最靈威、救眾生、發慈悲...

 

記憶媽祖  媽祖好忙  坐不住ㄟ台灣女神

在三、四百多年前科技不發達的年代  媽祖婆與 王爺公為先民除瘟驅疫...

讓先民得安心開墾免於恐慌,安心立命,落地生根,

這是拜 媽祖婆與 王爺公的本意..祈求與護佑...

歲月三百年.. 媽祖婆與 王爺公及與先民一起渡台的 眾神們也辛苦努力了三百年...

阮對 媽祖婆的真誠信念與 媽祖婆護佑的情感是堅定永恆的...

阮拜 媽祖婆的背後本來就很單純..崇敬與保佑...

感謝 媽祖婆給阮心靈依靠...在人生的旅途上...

心平、氣和、敬媽祖

 

無來無去不是無..只是阮ㄟ前一秒已離開當下...

阮因緣起"遇見"人生美麗的事   阮覺悟阮ㄟ一生原來只是"路過"

 

 

繼續走

覆刻媽祖記憶016遇見關山媽祖

 

 

 

 

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